Ejército Revolucionario del Pueblo

Истоки

Эмбрион будущей «Народной Революционной Армии» возник благодаря активной деятельности различных групп молодёжи, студентов и рабочих, в среде которых к концу 1968 – началу 1969 годов возникла широкая дискуссия, касавшаяся методов завоевания власти в стране, поражённой глубочайшим кризисом.

В этот период возникает первая в стране небольшая боевая группа, получившая название «Сальвадорское Революционное Действие» (Acción Revolucionaria Salvadoreña). Однако, не добившись консолидации своих сил, и реализовав несколько мелких саботажных акций с применением взрывчатки, стараниями правоохранительных органов эта организация была полностью разгромлена, а большая часть её активного состава оказалась в тюрьмах.

Resistencia Nacional-Fuerzas Armadas de la Resistencia Nacional

Развитие

Стратегическое поражение, которое потерпело народное и социальное движение в ходе всеобщего восстания 1932 года, оставило глубокие раны во всём левом лагере, выразившиеся в полном отказе от идеи вооружённой борьбы как метода захвата власти. Отказ этот в качестве аргумента обосновывался географическими и топографическими особенностями Эль Сальвадора.

Вторая Мировая война, а так же углубление международного экономического кризиса дали мощный толчок к развитию во многих странах борьбы за национальное освобождение, путеводной звездой которой являлась (в большинстве случаев) большевистская Россия. Именно в этом контексте можно рассматривать народные освободительные революции во Вьетнаме, Китае, Северное Корее, Египте. Продолжением борьбы против капитализма и империализма стала Кубинская и Алжирская революции, подъём партизанской борьбы в Латинской Америке и Африке, возникновение городской герильи в Уругвае, Бразилии и Аргентине. Центральная Америка не осталась в стороне от мировых процессов: развитие партизанской борьбы в Гватемале и Никарагуа, сменяющие друг друга военные диктатуры, безумная и бессмысленная 100-часовая война между Эль Сальвадором и Гондурасом и, наконец, экономический кризис начала 70-х годов – все эти события вновь оживили дискуссии о возможном захвате власти революционными силами посредством вооружённой борьбы.

Бразильский революционный национализм в борьбе с военной диктатурой

Фабиу Андре Гонсалвис дас Шагас

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ БРАЗИЛЬСКОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО НАЦИОНАЛИЗМА

Нет персонажа в бразильской политической истории, которого можно было бы смело назвать родоначальником прогрессивного (революционного) национализма: концепции, которая играла  ключевую роль на первом этапе вооружённой борьбы против военной диктатуры, пришедшей к власти после свержения Жуана Гуларта в 1964 году.

Мы знаем, что во времена президентства националиста Жетулиу Варгаса, «вождь нации» позволял себе некоторые популистские выпады, попахивавшие «левым уклоном», но мы так же знаем, чем это всё закончилось – откровенно фашистским режимом «Нового Государства».

Мы знаем, что Люсилия Невес на протяжении всех 40-х годов двигала в массы популистский лево-националистический проект нового «жетулизма», который не нашёл особого отклика.

Мы так же знаем, что в 50-х годах ряд интеллектуалов из консервативного лагеря разрабатывали политические проекты, направленные на социальные преобразования Бразилии, которые включали в себя, в том числе, националистические концепции самого различного оттенка.

Мораль и пролетаризация (с сокращениями)

ВАЖНОСТЬ И ГРАНИЦЫ ПРОБЛЕМЫ

Сегодня уже не подвергаются сомнениям ленинские утверждения, что буржуазия в капиталистических странах осуществляет диктатуру своего класса, то есть, господство над рабочим классом и над народом.

Но менее известна концепция Ильича, повествующая о гегемонии буржуазии в обществе; категория, которая дополняет буржуазное господство в социальной практике.

Эта концепция Ленина была точно определена и развита Грамши в своей работе «Заметки о Макиавелли», который отметил, что государство является по сути «комплексом практической и теоретической деятельности, с помощью которой правящий класс не только оправдывает и поддерживает своё господство, но и получает активное согласие управляемых».

Христиане и вооружённая борьба в Уругвае

Даниель Иглесиас Глесес

1. «Тупамарос» идут в Церковь

В 1962 году в Уругвае возникает координационный организм, состоящий из различных групп ультралевых, проповедующих «прямое действие». Очень скоро на основе этой координации будет создано «Движение Национального Освобождения – Тупамарос»: наиболее известная в Уругвае организация городской герильи. «Тупамарос» осуществили свой первый акт вооружённого насилия в 1963 году, спустя 9 лет эта весьма мощная группировка была полностью разгромлена объединёнными силами Армии и Полиции: за семь месяцев были убиты 62 боевика, около 3 тысяч арестовано, изъято свыше 400 автоматов, 900 ружей, 2 тысячи пистолетов, 400 килограммов взрывчатки, около 40 тысяч различных боеприпасов, средства связи, медикаменты, типографские аппараты, автомобили, ценные бумаги и денежные средства. Другими словами, от организации, гордившейся своей репутацией непобедимых, не осталось практически ничего. Спустя год после поражения Тупамарос, в Уругвае произошёл военный переворот, установивший в стране диктатуру, длившуюся двенадцать лет (1973-1985).

Интервью с Карлусом Эужениу Сарменту Коэлью да Паз

Ренато Диас

Имя: Карлус Эужениу Сарменту Коэлью да Паз, 60 лет. Псевдоним: Клемент. Последний военный командир «Национал-Освободительного Действия» (Ação Libertadora Nacional), партизанской организации геваристской тенденции, которая вела вооружённую борьбу против бразильской военной диктатуры в городах, но намеревалась развернуть широкомасштабную сельскую партизанскую войну в штате Гояс. Для Клемента возможность победы над диктатурой, пришедшей к власти в 1964 году, не была бредовой идеей молодого человека: «вооружённая борьба являлась верным методом и имела все шансы победить».

Христиане и насилие (1968)

Отец Хуан Карлос Саффарони

Movimiento de Liberacion Nacional - Tupamaros

Прошло 10 лет с тех пор, как молодой марксист из Восточного Берлина сказал нам, группе латиноамериканских священников: «Я всегда признавал за христианами честность и добрую волю, но, я не знаю почему, никогда я не доверял им. Наверное потому, что, если вдруг в один прекрасный день я начну тонуть и просить о помощи, вы, вместо того, чтобы протянуть мне руку, будете стоять на берегу и молить Бога чтобы он спас меня».

Эта фраза и этот образ глубоко застряли у меня в голове, и каждый раз я вновь вспоминаю о нём, когда получаю информацию об отношении многих христиан к великим требованиям человечества.

Почему большинство христиан избегают активного участия в актах насилия? Если насилие является «повивальной бабкой истории», не случится ли так, что христиане вместе со своей религией останутся на краю общественной жизни, а затем и вообще сойдут со сцены истории? 

Я думаю, что важно рассеять все предрассудки, касающиеся этого вопроса.

Роль революционного действия в создании организации

Карлус Маригелла. 1969 год

Первые революционные акции

В 1968 году мы были не больше, чем просто группой товарищей из Сан-Паулу, безо всяких связей с остальными штатами. У нас не было ничего: мы не были способны исполнить ни одной революционной акции, и ничто не отличало нас от других подобных же групп: многочисленных, и не шедших дальше теоретических дискуссий.

Нашим первым шагом было вооружение небольшой группы огня для дальнейшего осуществления экспроприаций. Это революционное действие позволило нам обзавестись собственной боевой мощью.

Только в бою, только в революционной акции создавалась наша организация. Мы начинали с одним или двумя ружьями и постепенно увеличивали свой арсенал. Руководствуясь принципом «действие создаёт фронт борьбы», мы инициировали начало городской герильи, не обнаруживая публично своё имя. Поэтому сначала наш враг предполагал, что речь идёт о преступлениях обычных уголовников. В итоге, противник потерял целый год, гоняясь за призраками. Когда он обнаружил свою ошибку, было уже слишком поздно: революционная война началась по всей стране.

ИСТОРИЯ MR-8. ГЛАВА 9

9. Конец милитаризма

Разгром регионального комитета в Байе и местного сельского сектора привёл к тому, что в 1972 году MR-8 обратило свои взоры к Сан-Паулу, куда был направлен Жуан Лопес Сальгаду с задачей подготовки базы будущей региональной группы.

Кроме того, в рамках реорганизации, был основан «Внутренний Фронт», предназначенный для исполнения специальных задач, таких как подготовка фальшивых документов, издание печатных материалов, разведывательная деятельность и поиск легальных средств финансирования.  В дополнении к «Фронту Среднего Класса» и «Рабочему Фронту», был так же создан «Массовый Фронт», непосредственно связанный с рабочими секторами движения. Снова, уже в который раз, подверглась перестройке боевая структура MR-8: «Военно-Политическая Команда» была упразднена, а на её место вновь поставлен «Фронт Вооружённого Действия», который теперь уже не был способен на осуществление масштабных операций и действовал исключительно в формате единого союза с другими революционными организациями.

ИСТОРИЯ MR-8. ГЛАВА 8

8. Арест Сезара Кейружа Бенджамина и гибель Карлуса Ламарки

Карлус Ламарка – простой бразильский офицер, попавший ещё в начале 60-х под влияние идей революционного национализма, процветавшего в армейских рядах на фоне политических побед левых. После переворота 1964 года, приведшего к власти проамериканское военное правительство, Ламарка резко пересматривает свои взгляды. Перейдя на марксистские позиции, к концу 60-х он уже осознаёт необходимость непосредственной вооружённой борьбы с диктатурой. Присоединение к «Народному Революционному Авангарду» капитана Ламарки получилось очень громким: в январе 1969 он впервые прославился на всю страну, ограбив арсенал собственной воинской части. Изначально не играя какой-либо заметной роли в организации, постепенно он движется вверх по иерархической лестнице. После объединения VPR с COLINA в единый «Вооружённый Революционный Авангард – Пальмарис» (VAR-P), Ламарка некоторое время играет второстепенную роль в руководстве. Однако вскоре он покидает ряды организация, восстанавливая  «Народный Революционный Авангард» уже под собственным командованием.