Страницы

пятница, 2 декабря 2011 г.

Мораль и пролетаризация (с сокращениями)




ВАЖНОСТЬ И ГРАНИЦЫ ПРОБЛЕМЫ

Сегодня уже не подвергаются сомнениям ленинские утверждения, что буржуазия в капиталистических странах осуществляет диктатуру своего класса, то есть, господство над рабочим классом и над народом.

Но менее известна концепция Ильича, повествующая о гегемонии буржуазии в обществе; категория, которая дополняет буржуазное господство в социальной практике.

Эта концепция Ленина была точно определена и развита Грамши в своей работе «Заметки о Макиавелли», который отметил, что государство является по сути «комплексом практической и теоретической деятельности, с помощью которой правящий класс не только оправдывает и поддерживает своё господство, но и получает активное согласие управляемых».

Христиане и вооружённая борьба в Уругвае




Даниель Иглесиас Глесес

1. «Тупамарос» идут в Церковь

В 1962 году в Уругвае возникает координационный организм, состоящий из различных групп ультралевых, проповедующих «прямое действие». Очень скоро на основе этой координации будет создано «Движение Национального Освобождения – Тупамарос»: наиболее известная в Уругвае организация городской герильи. «Тупамарос» осуществили свой первый акт вооружённого насилия в 1963 году, спустя 9 лет эта весьма мощная группировка была полностью разгромлена объединёнными силами Армии и Полиции: за семь месяцев были убиты 62 боевика, около 3 тысяч арестовано, изъято свыше 400 автоматов, 900 ружей, 2 тысячи пистолетов, 400 килограммов взрывчатки, около 40 тысяч различных боеприпасов, средства связи, медикаменты, типографские аппараты, автомобили, ценные бумаги и денежные средства. Другими словами, от организации, гордившейся своей репутацией непобедимых, не осталось практически ничего. Спустя год после поражения Тупамарос, в Уругвае произошёл военный переворот, установивший в стране диктатуру, длившуюся двенадцать лет (1973-1985).

Интервью с Карлусом Эужениу Сарменту Коэлью да Паз



Ренато Диас

Имя: Карлус Эужениу Сарменту Коэлью да Паз, 60 лет. Псевдоним: Клемент. Последний военный командир «Национал-Освободительного Действия» (Ação Libertadora Nacional), партизанской организации геваристской тенденции, которая вела вооружённую борьбу против бразильской военной диктатуры в городах, но намеревалась развернуть широкомасштабную сельскую партизанскую войну в штате Гояс. Для Клемента возможность победы над диктатурой, пришедшей к власти в 1964 году, не была бредовой идеей молодого человека: «вооружённая борьба являлась верным методом и имела все шансы победить».

Христиане и насилие (1968)


Отец Хуан Карлос Саффарони



Movimiento de Liberacion Nacional - Tupamaros


Прошло 10 лет с тех пор, как молодой марксист из Восточного Берлина сказал нам, группе латиноамериканских священников: «Я всегда признавал за христианами честность и добрую волю, но, я не знаю почему, никогда я не доверял им. Наверное потому, что, если вдруг в один прекрасный день я начну тонуть и просить о помощи, вы, вместо того, чтобы протянуть мне руку, будете стоять на берегу и молить Бога чтобы он спас меня».

Эта фраза и этот образ глубоко застряли у меня в голове, и каждый раз я вновь вспоминаю о нём, когда получаю информацию об отношении многих христиан к великим требованиям человечества.

Почему большинство христиан избегают активного участия в актах насилия? Если насилие является «повивальной бабкой истории», не случится ли так, что христиане вместе со своей религией останутся на краю общественной жизни, а затем и вообще сойдут со сцены истории? 

Я думаю, что важно рассеять все предрассудки, касающиеся этого вопроса.

Роль революционного действия в создании организации



Карлус Маригелла. 1969 год


Первые революционные акции


В 1968 году мы были не больше, чем просто группой товарищей из Сан-Паулу, безо всяких связей с остальными штатами. У нас не было ничего: мы не были способны исполнить ни одной революционной акции, и ничто не отличало нас от других подобных же групп: многочисленных, и не шедших дальше теоретических дискуссий.

Нашим первым шагом было вооружение небольшой группы огня для дальнейшего осуществления экспроприаций. Это революционное действие позволило нам обзавестись собственной боевой мощью.

Только в бою, только в революционной акции создавалась наша организация. Мы начинали с одним или двумя ружьями и постепенно увеличивали свой арсенал. Руководствуясь принципом «действие создаёт фронт борьбы», мы инициировали начало городской герильи, не обнаруживая публично своё имя. Поэтому сначала наш враг предполагал, что речь идёт о преступлениях обычных уголовников. В итоге, противник потерял целый год, гоняясь за призраками. Когда он обнаружил свою ошибку, было уже слишком поздно: революционная война началась по всей стране.