Страницы

понедельник, 6 августа 2012 г.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 10


2. Наша мораль и рабочий класс

Эксплуатируемые классы, в том числе и наш рабочий класс, в соответствии со своим уровнем сознательности и организации, так же имеет различные формы морали. Например, мораль одного синдиката, одержавшего множество триумфальных побед, отличается от морали других синдикатов, испытывающих поражение за поражением. То же самое можно сказать и о крестьянах разных регионов.

Моральные, идеологические, организационные и политические различия между «герильеризмом» и «спонтанеизмом», так же соответствуют этому утверждению, формируя различные уровни сознания и борьбы.

воскресенье, 5 августа 2012 г.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 9



ЧАСТЬ 2. Партизанская мораль

1. Как мы видим проблему морали

Мы закончили первую часть нашей работы обращением к теме партизанской морали. Когда мы критиковали другие формы морали, мы отметили, что в некоторых случаях наша партизанская мораль находит точки соприкосновения с другими формами, не оставляя, при этом, своей критической позиции в отношении них.

Ключом ко всему нашему анализу является утверждение о том, что мораль соответствует различным объективным отношениям между людьми. Из всех этих отношений для нас привилегированное место занимают отношения между членами партии. Но мы не хотим сказать, что эти отношения уникальны, так как люди устанавливают множество других социальных отношений в обществе, в котором они существуют: в университетах, в школах, на фабриках, с жёнами или мужьями, с семьёй, с членами какого-либо клуба и т.д. То есть, член партии не только «homo politicus», но прежде всего член общества.

суббота, 4 августа 2012 г.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 8


8. Партизанская мораль

В противостоянии  ко всему этому моральному и политическому разложению, в послевоенный период выросла партизанская мораль.

Несмотря на многочисленные вопли «спонтанеистов», защищающих партизанские движения последних лет, очевидно, что программа и мораль герильи является антиподом «спонтанеизма».

Герилья – это не спорадическая борьба энтузиастов, но, напротив, затяжная война профессионалов, требующая железной дисциплины и организации. Это отрицание революционной стихийности, максимальное выражение организации, антиспонтанеизма. Это война тысяч боёв и она имеет мораль, адекватную поставленным задачам. Нравственность герильи, как и её организация, принесена в жертву борьбе. Абсолютно все аспекты жизни, такие как секс, еда, культура и т.д. приносятся в жертву потребностям вооружённой борьбы, которая является решающим фактором в многочисленных ограничениях.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 7


7."Спонтанеизм"

Мелкая буржуазия послевоенного мира попала под полное влияние «европейского чуда», то есть, американского неоколониализма. Она обнаружила, что есть новый стиль существования: т.н. «американский образ жизни», с его автомобилями, холодильниками, квартирами и красочным отдыхом. Собственно, интеллектуальный экзистенциализм исчез наряду с другими философскими раритетами, развившимися в межвоенный период, оставив после себя лишь форму тотального потребления.

Однако, в условиях неокапитализма мелкая буржуазия и его «авангард» в виде студенчества, будет страдать не меньше, чем в эпоху довоенного капиталистического кризиса. Отчуждение, необходимость продавать не только свой труд, но и саму личность, отсутствие научной и человеческой перспективы для студентов: все эти факторы вызвали новое восстание послевоенного поколения против своих отцов и матерей, что мы могли увидеть в 1968 году, когда в майские дни полыхал Париж. Именно с этого момента на смену экзистенциализму выходит «спонтанеизм».

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 6


6. Восстание буржуазии и мелкой буржуазии против собственной морали: экзистенциализм

Несмотря на явную буржуазную направляющую книги Льюиса, нельзя отрицать некоторых важных выводов, сделанных автором. Льюис осознал, что культура бедности, падение по социальной лестнице, люмпенизация со всеми её моральными ценностями может распространиться не только на самих люмпенов, но и на все общественные классы в целом, всё общество может люмпенизироваться.

Например, он подчёркивает, что «культура и субкультура бедности возникает в различных исторических контекстах, она склонна к развитию в момент, когда социально-экономическая система находится в процессе распада или замены на другую, как в случае перехода от феодализма к капитализму или в период промышленной революции». То есть, люмпенизация напрямую не связана со снижением социально-экономического уровня жизни, а скорее с переходным этапом истории, влекущим за собой радикальную перестройку общества, деградацию различных слоёв и социальных страт.

Это подтверждается теми противоречиями, которые возникают сегодня в среде среднего класса, внутри которого живут и развиваются тезисы культуры бедности, оформленные в социально-философскую доктрину экзистенциализма: «Сегодня различные деятели среднего класса отчаянно пытаются вернуться к собственному пониманию жизни, однако в этом им мешает культура бедности, воспринимаемая большинством как естественный феномен существования».

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 5


5. Мораль люмпена

В трущобах и тёмных углах неокапиталистического мира группируются элементы, относительно нетронутые капиталистическим рынком; их связь с ним и его фетишами намного слабее, нежели у других людей; их образ жизни резок и неустойчив. Это изгои общества, люмпены. Многие из них становятся рабочими, другие нет, но решающим фактором становится именно социальное происхождение. Многие товарищи, принимавшие активное участие в стачках в Буэнос-Айресе не понаслышке знают о том, какой морали следуют эти элементы.

Нам не потребуются многотомные исследовательские труды: есть довольно небольшая книга, которая не только рассмотрела семьи этой группы лиц, но и сделала ряд важных выводов. Я имею в виду «Дети Санчеса» Оскара Льюиса.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 4


4. Кризис буржуазной морали

Буржуазия в свою эру безраздельного господства установила весьма строгую мораль. Основы этой буржуазной морали были заложены ещё в эпоху первоначального капиталистического накопления.

Фундаментальной ячейкой буржуазного общества является патриархальная семья со множеством детей (будущих работников) и абсолютным доминированием отца, где в детях воспитывается максимальное желание укрепления благосостояния, прививаются содействующие этому моральные ценности. Накопление, бережливость, рабское подчинение жены и детей главе семьи, накопление капитала перед женитьбой (что должно сделать отношения более зрелыми и надёжными), браки по договорённости между престижными семьями, ранние браки дочерей, которых выдают замуж, дабы они не были обузой в деле дальнейшего обогащения: таковы, в целом, моральные ориентиры буржуазной семьи.

Как мы видим, организация семьи и её моральное право служат главной цели, коей было накопление капитала. Всё приносится в жертву будущему, особенно настоящее; мужчины женятся в зрелом возрасте, потому что свою молодость они отдали накоплению богатства, которое позволило им выстроить буржуазный очаг. Женщины напротив, вынуждены вступать в брак в самом раннем возрасте, нередко для обеспечения собственного будущего выходя замуж за стариков, которых избрали их собственные отцы. За обеспечение своего экономического будущего они платили разочарованием в жизни.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 3


3. Что такое мораль

Для начала, мы должны определить, что же такое мораль и нравственные обязанности.

Человек живёт в обществе, формируя часть человеческой группы, класса, семьи, нации и т.д. Эти социальные структуры для развития и поддержания внутренних отношений формулируют свод норм и правил, которые гарантируют дальнейшее существование этих структур и достижение ими определённых собственных целей. Эти нормы, которые любая социальная структура накладывает на своих членов, крайне абстрактны, и даже ненаучны, но в общем они формируют этику и нравственные правила.

Важно осознавать фундаментальную роль исполнения этих правил. Например: синдикат является общественной организацией, имеющей моральные нормы и обязательства, накладываемые на своих членов. Это, в первую очередь, подчинение решению большинства, солидарность с другими рабочими (особенно – бастующими), отрицание даже возможности противостояния с другими трудящимися и т.д. Эти правила обеспечивают прочность, развитие и достижение целей синдиката. В случае отсутствия или их невыполнения, организация молниеносно рушится. Поэтому зачастую, исполнение моральных обязательств регулируются посредством психического, а иногда и физического, давления социальной структуры на своих членов. Мы можем охарактеризовать это давление как коллективное мнение организации.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 2


2. Как теоретически и практически рассматривали проблему морали наши вожди

«Старик» (Троцкий) в своей известной брошюре «Их мораль и наша» даёт главные направления революционной морали. Борясь с мелкобуржуазными концепциями, главным образом, интеллектуальными, утверждающими, что мораль имеет надклассовый характер и требует, чтобы все люди соблюдали определённые нравственные принципы, Троцкий подчёркивал классовый характер нашей морали и нравственности.

Нет более чёткого и абсолютного принципа революционной морали, кроме самой пролетарской революции. Всё, что благоприятствует ей, является моральным, а всё то, что препятствует её осуществлению, является аморальным. Этот принцип возвращает нас к древнему вопросу о цели и средствах её достижения. Как мы узнаем, какие средства и моральные принципы содействуют революции? «Цель оправдывает средства» - таков был старый лозунг иезуитов. Троцкий уточняет: «но лишь в том случае, когда средства ведут непосредственно к цели». То есть, между целями и средствами существует диалектика, поскольку не все средства полезны и действенны. Лгать массовому движению глупо и вредно даже из лучших побуждений, поскольку это снижает понимание социальных и политических процессов трудящимися. То есть, это не столько политическая ошибка, сколько ошибка моральная. С другой стороны, если товарищ, находящийся во вражеском лагере систематически лжёт, это не является ошибкой, так как его ложь содействует развитию и деятельности партии и революции. Например, товарищ, изгнанный с завода «Kaiser» в Кордобе и занесённый в чёрные списки, отправляется в Буэнос-Айрес в поисках работы. Логически, нанявшись на завод в столице, он должен сказать новому боссу: «Я был изгнан с фабрики в Кордобе, потому что являюсь синдикальным активистом». Это было бы очень глупо.

Науэль Морено. Мораль и революционное действие. 1


МОРАЛЬ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДЕЙСТВИЕ

Науэль Морено. 1967

ЧАСТЬ 1. Буржуазная мораль

1. Введение

Мои контакты с партией1, учитывая сложившиеся положение2, шли в основном через корреспонденцию. И я не могу жаловаться на отсутствие внимания, потому что переписка была весьма интенсивной. Совершенно случайно, в ходе обмена посланиями, была поднята проблема морали, которая отвлекла меня от проекта труда, касающегося актуальной ситуации в Перу. Множество товарищей, писавших мне, излагали собственные, совершенно различные позиции по поводу морали, подчас совершенно чуждые нашим традициям и концепциям.

«Будьте честны с самим собой», - писали они мне, - «все мы хотим жить и получать от жизни удовольствие»; «весна, запах цветов, непринуждённая болтовня с друзьями и подругами»; «наша мораль заключается в том, чтобы делать то, что нам хочется в данный момент».

Из этих теоретических формулировок я почерпнул всё, что требовалось для создания конкретной программы морального действия… «какой идиот этот товарищ, так как остаётся верен своей заключённой подруге, говорит, что с каждым днём любит её всё больше, тогда как физическое разделение, по объективным причинам, неизбежно порождает отчуждение. Со своей подругой у нас отношения иные – даже когда я встречаюсь с другими девушками, она знает, что она единственная, а все остальные – лишь лёгкие увлечения, статистика» и т.д. Эта буквальная, или почти буквальная цитата, которую я слегка изменил лишь для того, чтобы избежать идентификации автора.